如火如荼用来形容目前的BLM运动其实并不合适。因为已经有失偏颇。群里的小伙伴和校友们开始忧心忡忡：这是在闹文革的节奏么不是？

Clemson在四五年前曾经出过一起沸沸扬扬的事件：有不知名的人，在校园的一处历史遗迹公共场所的路灯柱上，挂了一串香蕉。对我们这些国际学生来说匪夷所思的行为，却有着一定的历史深意。简单来说，这是在侮辱黑人，将其视作猩猩猴子一类。似乎在历史上也曾经有过相关记载。于是学校连夜开始做公关工作，同时召开了多次学生群体听证会。最后也一度有学生表示，要求学校对校楼的部分命名采取措施，以取消一些有蓄奴历史的权贵享有的历史声誉。

更改学校主楼的名称，是一件大事。最终决定也不可能完全有老师或学生来作。Clemson是南卡罗莱纳州的一个招牌，在land grant universities之中也有不错的声誉。学校董事会最终没有通过这项提议。不过没想到的是，现在这个议题又被重新翻出来。学校曾经的明星球员公开发声，要求对校内部分建筑命名进行整改，到了6月10日晚上，学校已经有部分人员开始组织一定的会议。

更有甚者，和Clemson处于一个梯度的阿拉巴马大学，居然也发声讨论校楼命名一事。阿拉巴马啊，这可是保守程度更甚于南卡的地盘。仿佛走着走着都保不准会看到3K党。

看起来仿佛是星星之火正在燎原，但是其中有一种不对劲的感觉。

1）新冠病毒的情况被淡化到仿佛不存在一样。从过去几天的数据来看，在reopen之后，许多州的数据反而有了明显反弹。患病人数和死亡人数依旧上升。但这仿佛被这些民运人员忽视了，又仿佛这病毒不再指明了，又或者，医院里的医护人员可以不费吹灰之力了？

2）推到雕像，修改名字，却没有清晰的立法措施，来实现意识形态的修正，或是教育水平的改善。这更有一种推波助澜时期的造势，却少了几分事后该如何前行的计划。但凡理智的人，都会觉得没有必要对《飘》进行禁止。但现在不光从历史遗迹上进行否定，连文学文艺作品都要被审查。这种矫枉过正的姿态，让人瞠目结舌，仿佛从美丽新世界一下子跳到了1984，中间都没有过渡态。

3）美国民众普遍有种危险的自信。之所以说“自信”而非“自负”，是因为大多数人，在自己确实吃饱穿暖的情况下，是愿意表露出善意，给予些许。并非因为内心深处某种缺失，譬如暴发户一般，而急切地希望被认同。但说这种“自信”是“危险”的，是因为这种自信的高度感，不是来源于登山时一步一个脚印地到达一个新海拔，而是因为出身在飞机之上。两者的区别？一步步登山，高处的空气稀薄是可以感受得到的。但飞机上的空气，和机舱外的空气完全不是一回事儿。如果飞机好好地，就也罢了。但如果飞机已经破洞了，紧急面具落下来，带着呼吸面具吸着氧气而产生的自high感，究竟能解决什么样的问题？又，究竟能持续多久？

这样的主旋律，真的就像是一架失控的飞机。失控的飞机所产生的失重感，或许还会给一些喜欢过山车的人难得的乐趣。但世界原本就是一座繁忙的飞机场。一架飞机失控了，所有的航班调度都受到影响，各个国家都脱不了干系。

且不说宏观的飞机，就微观里的每一架真正的飞机，也都吃不起这一套。大家都盼着可以早日乘上心心念念的翅膀啊。

和朋友聊天的时候，提到了：
彳亍
当下愣了半晌，笑着以为是拖音视效增肥体。被告知说是出自戴望舒的雨巷。出自文学作品？于是心中一阵竖线，去翻看了一下。

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“《雨巷》是中国诗人戴望舒1927年创作的一首现代诗。诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，“像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里”。他依旧“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。
《雨巷》中，诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间，传达内心情感，并且融会了中国古代诗歌，尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。不仅如此，这首诗在艺术上的成功之处还在于它的和谐的音律美”
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其实有点儿烦这种酸腐腔调的简单倾倒情绪的作品。也不大喜欢用语文课的模式来解构分析。但是应该会有人会喜欢，解构分析也不是没有作用。
于是又去翻看了一下诗句的具体内容，于是看了第一节，就有点儿不愿意读下去：

—–
雨巷
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘
——-

吐槽马模式开启：
“这人好烦啊。。。自己幽怨也就罢了，干嘛还要指望着别人也陪着一起幽怨”
“看起来好像很清冷幽凉，但骨子里好自私。比中指”
“他可以说，我希望身着女装，成为一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。”
“但是这样也不好”“因为这样玷污了丁香”
“而且，再补一句”
“为什么要‘希望’”
“世界需要人们行动起来的。”
“他该直接穿上女装”
“然后成为另外一个诗人口中的新奇角色”
“既然是诗人，那么他便化为自己的诗就好”

不过呢，随后自己去挖了一下他的生平。也是一个薄命的才子。最初发表雨巷时，才20刚出头，也终究没能活到知天命的年岁。于是发觉自己的吐槽反而更加显得小气和寒酸。调侃打趣，似乎也不该用在他人的真诚词句之上。

话说回来，20多岁，是多么好的年纪。撇开历史因素不谈，不管什么时候的青春，都充满着对未知世界的彷徨和好奇，又或许深感无力，又或许满心期许。
谁能说20多岁人的心，能真正意义上分辨清晰了什么是性别。如果说，写这首诗的时候，他内心的一部分已经化为了那样愁怨的姑娘呢？毕竟仙水忍的内心也有一个爱哭的姑娘啊。顾影自怜，谁又没做过？自己也不经常做这样的事儿。20多岁时自己每天的文字，除了倾诉情绪，似乎也不再有更多内容。

但情绪是多么可贵的人性，能小心捻拾起自己的情绪，何尝不是在小心地认识人这样的动物呢。这与梳理逻辑，规整思考，其实是一样的人的论证行为吧。

再多说一句，性别差异对文化与认知的影响的确深远。极端的女权主义或许会抗议，觉得何必需要用一个带有性别的眼光来看待愁怨。
再再多说一句，倘若有那样的抗议，是不是在否定“愁怨”这样的情愫？“愁怨”，倘若剂量得当，不也是一种独特的美么？

想到了inside out。也期待着皮克斯的续集。又想到了字幕里藏着的那句话：please don’t grow up, ever. 完全不grow up可也不行，留一部分stay there即可，大自然是多么的现实，人世间又是多么残酷。

想到之前读到过卡尔菲斯的《城市》，又或是前些日子读到的吉普林的IF。他们只是不同的诗人。

或者说，是诗人的不同时态。

如果说身体的构成，大脑也是有其中的构成。
那这期间可否进行一个类比，以此作为自己锻炼大脑，积攒知识的基础？

减少脂肪。
保证运动量，控制饮食摄入。

大脑：
每天读取的信息类型要进行净化。因为杂乱的其它信息，占用大脑的时空间。
措施：
1）减少娱乐项目。如果累了，或许可以听一听交响乐。但是玩游戏什么的（虽然已经有一段时间没碰了），其实耗费大脑经历，而且会造成一定记忆印象。尤其在当前，很多知识和思维逻辑还没能成为永久记忆，加入过多的炫丽的信息其实不利。
2）减少社交媒体信息。把注意力集中在自己的每一天的学习工作和生活中去。管理好饮食，管理好作息，出行注意安全，衣着保暖。其他人的事情，不去参与不去关注。当前阶段求信息的简单。

如果遭遇一些特殊情况，主动设立优先级。

稳定持续地提高英语能力。因为英语语言能力是当前考试以及未来职业发展的基础。听说读写四个层面。
措施：
如同减脂需要的步行量，虽然不是很费力，但是每天要保证一个基础数目。
如果按照时间来换算，按照2步1秒的时间来算，每天在基础上花费不少于5000秒，即83分钟，1.5小时。（40分钟的阅读，40分钟的单词——> 当前可以交给阅读理解的消化。40分钟阅读大约就是仔细读完四篇阅读理解的量。分析错题大约40-50分钟。可以控制一下时间。）

做题属于吸收新信息。做题后需要消化。
每次食物消化的时间大约为24小时。大脑处理一次试题消化时间？

每天的做题，钻研，总结。进行信息提炼。

大脑的疲劳也是一定会有的。要客观对待大脑的疲劳。坦然接受自己每个时间段的短板，然后找到切实可行的方法来利用可行的可持续的方式修补和加强。

李小微回国安顿好之后，在128C家群内高声呼喊着python和编程的重要性。做机器人的展瑞用的c++，蕾蕾和阿乾做算法和EE的好像用其它什么。
事实上，计算资源现在极大丰富，如果不用起来实在是有些浪费。而诸如挖矿这种事情也已经早就被玩透了。Hadoop之类的也在前些年听很多做计算机的人讲过。
倒是在看Katie Bowman计算出黑洞的图片时，被inspire到。介于极大和极小之间的我们，创造出了计算机这样积攒了人类智慧的工具。其实是新时代的放大镜和望远镜，可以帮助我们去合理地观测这个世界。
然后就想到，其实用AI对图片分析的原理，其实或许可以用在基因组的组装上。算法上甚至可以类似。而且其实从二维信息降维至一维，理论上来说计算方式可以更简单一些。
于是去找到了一些文献，集中发表于2018年年中至今。数量不多。深度其实也有限，which is really nice to me，对于我这种计算练习量完全不够的数学盲来说，可以消化一下。
基本思路应该是：就目前自己已经收集好了的线虫的基因组，可以从线粒体基因组先着手，构筑数据库，找到合适的深度学习模式，来对数据库内的基因组的模式进行学习。然后喂食自己测序的reads。再在不使用任何seed的情况下，让其进行自行组装。得到产出。期望产出结果可以和现有的组装工具相matching，novoplasty。
然后基于此，对其算法进行改良，来考虑全基因组的组装。

问自己：现在似乎已经有了一些training软件，来进行基因annotation。如何看待你自己的idea和现有的training模式之间的关系和区别？
我在想：annotation的模式，是根据AA序列的相似性，寻找核心功能区，然后做进一步分析。而assembly的模式，是集中在DNA信息上的。（考虑错排，一些插入位点的忽略或采纳）

做控制的他们，提到的反馈机制。在实际编程里用到。那么在生命遗传过程中，也或许有类似的机制吧。

如果要做这样的构架，该怎么去做。行动力才是王道。
可以把自己封存多年的github用起来了嗯。

读到“端媒体”发布的一篇文章，忽然一下领悟到一些之前没想到的点。
首先，“告密”行为，诸如文革时期一些孩子举报父母行为之类的，以此来博得社会认同。
（此处可以讨论社会认同和家庭观念之间的一些点。思考之前社会，和当前社会的一些点）
然后“举报”，比如关于小崔近期的一些事情。
然后文章衍生出讨论，大抵是关于，“告密”本身助长了专权，蔑视了法治。而“举报”行为则是另外一回事，是一种法治的行为。
想到了《野兽》里面，男主最后去告发了办税问题。

但是让我陡然想到点，是《闻香识女人》里面的那个case
其实之前一直会有些疑惑的，为什么一个学生法庭之间的是否相互告发之类的行为，会被拿到那样的电影里作为一个讨论。
后来，今早意识到，这是一个“告密”行为。
陡然意识到这个问题的重要程度。
由此又想到了《死亡诗社》里面最后的告密行为。

然后想到了人的社会性，如何建立人类社会。一些根本纽带。诸如此类。
这个问题可以深挖得特别深刻。

有机会的时候，拓展来写吧。